هذا لا يصلح « 1 » . أي أنّ اللحن في قول مالك بن أسماء هو التعريض عن فطنة ، وإلى ذلك ذهب ابن وهب حين قال : « وأمّا اللحن فهو التعريض بالشيء من غير تصريح أو الكناية عنه بغيره » « 2 » . والعرب تفعل ذلك لوجوه وتستعمله في أوقات ومواطن فمن ذلك ما استعملوه للتعظيم أو للتخفيف أو للاستحياء أو للبقيا أو للانصاف أو للاحتراس . فأمّا ما يستعمل من التعريض للاعظام فهو أن يريد مريد تعريف ما فوقه قبيحا إن فعله فيعرض له بذلك من فعل غيره ويقبح له ما ظهر منه فيكون قد قبحّ له ما أتاه من غير أن يواجهه به ، وفي ذلك يقول الشاعر : ألا ربّ من أطنبت في ذمّ غيره * لديه على فعل أتاه على عمد ليعلم عند الفكر في ذاك أنّما * نصيحته فيما خطبت به قصدي وأما التعريض للتخفيف فهو أنّ يكون لك إلى رجل حاجة فتجيئه مسلما ولا تذكر حاجتك فيكون ذلك اقتضاء له وتعريضا بمرادك منه ، وفي ذلك يقول الشاعر : أروح بتسليم عليك وأغتدي * وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وأمّا التعريض للاستحياء فالكناية عن الحاجة بالنجو والعذرة . وأما التعريض للبقيا فمثل تعريض اللّه - عز وجل - بأوصاف المنافقين وإمساكه عن تسميتهم إبقاء عليهم وتألفا لهم . ومثل تعريض الشعراء بالديار والمياه والجبال والأشجار بقيا على ألّا فهم وصيانة لأسرارهم وكتمانا لذكرهم . وأما التعريض للانصاف فكقوله تعالى : وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ « 3 » وأما التعريض للاحتراس فهو ترك مواجهة السفهاء والأنذال بما يكرهون وإن كانوا لذلك مستحقين خوفا من بوادرهم وتسرعهم وإدخال ذلك عليهم بالتعريض والكلام اللين . وأدخل ابن رشيق اللحن في باب الإشارة وقال : « ومن الإشارات اللحن وهو كلام يعرفه المخاطب بفحواه وإن كان على غير وجهه » « 4 » . وقال : « ويسميه الناس في وقتنا هذا « المحاجاة لدلالة الحجا عليه » وذلك نحو قول الشاعر يحذر قومه : خلّوا على الناقة الحمراء أرحلكم * والبازل الأصهب المعقول فاصطنعوا إنّ الذئاب قد اخضّرت براثنها * والناس كلّهم بكر إذا شبعوا أراد بالناقة الحمراء : الدهناء ، وبالجمل الأصهب : الصمان ، وبالذئاب : الأعداء . فيقول : « قد اخضرت أقدامهم من المشي في الكلأ والخصب والناس كلهم إذا شبعوا طلبوا الغزو فصاروا عدوا لكم كما أنّ بكر بن وائل عدوكم » « 5 » وفعل مثله السجلماسي الذي عدّ اللحن من التعمية وهو من جنس الإشارة « 6 » . لزوم ما لا يلزم : هو الإعنات أو الالتزام أو التضييق أو التشديد ، وقد سمّاه كذلك معظم البلاغيين » « 7 » ، وسمّاه المدني

--> ( 1 ) تأريخ بغداد ج 12 ص 214 ، معجم الأدباء ج 6 ص 65 . ( 2 ) البرهان في وجوه البيان ص 133 . ( 3 ) سبأ 24 . ( 4 ) العمدة ج 1 ص 307 . ( 5 ) العمدة ج 1 ص 308 . ( 6 ) المنزع البديع ص 268 ، وينظر الأغاني ج 17 ص 326 ، أمالي المرتضى ج 1 ص 15 ، شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ج 1 ص 114 . ( 7 ) الوافي ص 295 ، الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 16 ، المثل السائر ج 1 ص 267 ، الجامع الكبير ص 266 ، التبيان ص 172 ، -